EBD: A missão profética de Moisés

Texto Áureo

Tu falarás tudo o que eu te ordenar; e Arão, teu irmão, falará a Faraó, para que deixem ir, da sua terra, os filhos de Israel.

Êxodo 7:2

Verdade Aplicada

O verdadeiro profeta é aquele que recebe a mensagem de Deus e transmite ao destinatário sem margem de erro o que lhe foi dito.

Texto de Referência

Êxodo 5:1-4

Depois, foram Moisés e Arão e disseram a Faraó: Assim diz o SENHOR, Deus de Israel: Deixa ir o meu povo, para que me celebre uma festa no deserto.

Respondeu Faraó: Quem é o SENHOR, para que lhe ouça eu a voz e deixe ir a Israel? Não conheço o SENHOR, nem tampouco deixarei ir a Israel.

E eles prosseguiram: O Deus dos hebreus nos encontrou; deixa-nos ir, pois, caminho de três dias ao deserto, para que ofereçamos sacrifícios ao SENHOR, nosso Deus, e não venha ele sobre nós com pestilência ou com espada.

Então lhes disse o rei do Egito: Por que, Moisés e Arão, por que interrompeis o povo no seu trabalho? Ide às vossas tarefas.

 

O Retorno ao Egito

Revisitar o próprio passado pode não ser a mais agradável das jornadas. Traumas, medos e mágoas amortizadas pelo tempo podem ressurgir com força e provocar um turbilhão emocional devastador. Retornar ao Egito poderia provocar muitas reações adversas em Moisés, trazendo à tona a dualidade tão presente no primeiro ciclo de sua vida. Mas o que poderia ser um amargo regresso ao passado era na verdade uma viagem rumo ao futuro. Deus informa a Moisés que o Faraó que havia decretado sua morte 40 anos antes (possivelmente Tutmosis II), já havia morrido. Animado com esta notícia, Moisés informa a Jetro (seu líder tribal e religioso), que o Deus de seus antepassados o havia ordenado a regressar ao Egito afim de rever sua família. Com a benção de seu sogro, Moisés inicia a longa jornada acompanhado de sua mulher Zípora e de seus filhos Eliézer e Gérson.  A orientação dada ao patriarca, era para se apresentar diante do atual Faraó (Tutmosis II ou Aminothep) com quem já possui ligações passadas, e ali realizar os sinais que lhe foram outorgados. Em seguida, ele deveria pedir uma autorização do rei para que os israelitas pudessem cessar seus trabalhos durante três dias para prestar culto ao seu Deus. Moisés também foi informado que Faraó negaria tal concessão, e exatamente por isso, seria advertido que estava ferindo ao “primogênito” do grande “EU SOU”, e por isso, seu primogênito seria ferido também.

Durante a jornada, Moisés parou juntamente com sua família para descansar numa estalagem. Foi neste local que ele começou a se deparar na prática com o grande peso de sua responsabilidade. Como profeta de Israel, seria ele a ensinar ao povo os preceitos e mandamentos de Deus, e para tal, sua vida deveria estar plenamente enquadrada nos padrões divinos. O problema é que ainda havia uma pendência. Gênesis 17:12 descreve uma aliança entre Deus e Abraão, selada com um ritual que deveria se estender a sua descendência, onde toda criança de sexo masculino devia ser circuncidada no oitavo dia de seu nascimento.  A cerimônia da circuncisão acontecia cortando a pele que cobre a cabeça do órgão genital (este ritual é realizado até hoje, sendo chamado pelos judeus de Brit Milá). Obviamente o significado deste rito é bem mais profundo do que simplesmente um corte visível na carne. Ele evidência que aquela criança faz parte da aliança de Deus feita com o povo de Israel. Aparentemente, Moisés se negou a realizar este ritual em seus filhos, e desta forma, acendeu a ira do Senhor contra sua vida, pois a aliança estava sendo quebrada. Moisés só não morreu, porque sua esposa Zípora entendeu a gravidade, e fazendo uso de uma faca de pedra, realizou a circuncisão dos filhos.  Esta situação, porém, causou um atrito entre o casal, e para evitar maior exposição de sua família, é muito provável que foi neste exato ponto, que Moisés enviou sua esposa e filhos de volta para Midiã (Êxodo 4:24-26).

Porém, ele não ficaria sozinho por muito tempo. O escolhido do Senhor para acompanhar Moisés no restante da jornada foi Arão.  Filho de Joquebede e Anrão, Arão era apenas três anos mais velho que Moisés, o que nos leva a concluir que entre eles havia  mais do que apenas laços de sangue, e sim grandes vínculos fraternais, já que viveram juntos os primeiros anos da infância. Arão era um exímio orador e possuía bom relacionamento entre os líderes israelitas. Assim, tornou-se uma espécie de porta voz de seu irmão, e como Deus havia instruído, foi a “boca” de Moisés a execução de seu comissionamento (Êxodo 7:1-2).

Moisés - Profeta de Deus ao Egito

Deus vocacionou a Moisés como profeta para aquela geração explorada por Faraó e o Egito. Estudaremos então o seu retorno desde quando, juntamente com Arão se encontra com os líderes de Israel até, finalmente, todos os hebreus saírem do Egito (Êxodo 4:29). Entretanto, trabalharemos mais o aspecto de sua missão profético-libertadora. Moisés era um homem comum como qualquer um de nós, porém, era também antes de tudo a voz profética, a expressão da fala de Deus. Ele não retornou ao Egito como uma figura “superstar” que revolucionaria a vida política no Egito, ele voltou como um embaixador do Reino e deveria ser ouvido. O primeiro ato profético de Moisés não diz respeito ao Egito, mas aos hebreus por serem os herdeiros da promessa dada a Abraão, Isaque e Jacó. A partir daí, Moisés e Arão reúnem todos os líderes e demais filhos de Israel para transmitir-lhes a palavra profética que receberam, bem como atuar nos sinais que o Senhor Deus lhe enviou a realizar (Êxodo 4:30). Como palavra profética, não estamos falando em predição, pois nem toda palavra profética e preditiva. Por palavra profética nos referimos a “todas as palavras do Senhor” que Moisés e Arão receberam e transmitiram, juntamente com os sinais que fizeram e os filhos de Israel creram e adoraram a Deus. Eles ouviram, verificaram a procedência das palavras, viram os sinais e assim creram e adoraram ao Senhor (Êxodo 4:31). Não era fácil a missão de chegar diante do líder máximo da maior potência daquela época e de pronto, ameaçar seu primogênito, o herdeiro da futura dinastia. É por esse prisma que a missão profética funciona. Ao ouvi-la da parte de Deus, devemos não somente estar prontos para dizê-la, mas também prontos para sofrer as consequências de liberá-la.

Moisés recebeu instruções claras e diretas de Deus de como ele deveria se apresentar e falar a Faraó. O Senhor disse a Moisés como deveria agir e falar profeticamente (Êxodo 4:22-23). O profeta é um agente enviado por Deus que não deve ter medo de autoridade humana, nem tampouco seu exercício está procurando facilidades, antes sim, deve estabelecer a vontade de Deus contra as injustiças quando for necessário. A missão de Moisés não era fácil e seu temor diante da sarça explica muito bem o que Deus lhe mandou dizer a Faraó (Êxodo 11:4-5). Moisés sabia muito bem que Faraó seria endurecido (Êxodo 4:21), pois isso era parte do plano divino para libertar os filhos de Israel da servidão. Moisés deveria sentenciá-lo com um aviso, antes que o juízo do Senhor fosse descarregado sobre o Egito. Deus poderia resolver o caso na primeira investida de Moisés. Todavia, o projeto, elaborado há quatrocentos anos, teria um desfecho marcante que, durante toda a eternidade, seria contado não somente pelos filhos de Israel, mas por todos os habitantes da terra. Quando a dificuldade se torna mais intensa, é um grande sinal de que algo grande está por acontecer. Faraó foi resistente e os filhos de Israel tiveram de ouvir pelo menos sete vezes a mesma expressão: “assim diz o Senhor” ordenando a Faraó que deixasse o povo a partir. Essas vezes que Moisés e Arão a repetiram demonstram a perseverança que seu exercício profético que teve que enfrentar (Êxodo 4:22; 5:1; 8:1-20; 9:1-13; 10:3). O trabalho de Moisés e Arão provocou um ódio ainda mais intenso de Faraó (Êxodo 5:21). A dureza de Faraó doeu na carne dos filhos de Israel e também nos corações de Moisés e Arão.

 

Palavras de juízo sobre o Egito

O Egito foi a primeira nação da terra que seria capaz de influenciar poderosamente o mundo ocidental por causa de seu pragmatismo, organização, opulência, ciências, etc. Porém, ao explorar os hebreus e demais povos, teve que ser severamente punido para que se tornasse uma advertência a todos os outros povos. Aos Faraós, tudo era possível: o domínio sobre as pessoas, a transformação de ambientes, a preservação dos animais, etc. Apenas duas coisas não lhes eram possíveis de impedir: o envelhecimento e a morte. Eles presumiam serem deuses, mas não tinham eternidade. Eles se autodenominavam filhos de Hórus, o deus dos céus. Para os egípcios, o Faraó era objeto de culto e sua pessoa era sagrada. Ele era intermediário entre os deuses e os homens e concentrava em si tanto poderes políticos quanto espirituais. A dureza do coração de Faraó tinha uma origem no juízo divino; Deus lhe endurecia para ensinar a todos os povos que o Faraó não era deus, nem filho de deus, e sim, apenas um governante humano (Êxodo 7:3-5). O Senhor iniciaria Seu juízo tornando os deuses do Egito inoperantes e terminaria eliminando seu deus terreno, o Faraó. No Egito Antigo, vivia-se pouco e o grande temor dos Faraós era cair em esquecimento. Poe esse motivo, empenhavam-se em trabalhar e construir com a máxima exuberância o lugar onde deveriam ser sepultados. Eles acreditavam que Osíris viria um dia encontrá-los. Osíris era o marido de Ísis e pai de Hórus; era ele quem julgava os mortos na “Sala das Duas Verdades”.

O endurecimento do coração de faraó em si, além de uma mera teimosia, tratava-se de um juízo divino e eles foram estabelecidos como uma maneira de expor e julgar o que os egípcios consideravam deuses. Na mentalidade egípcia consideravam deuses. Na mentalidade egípcia, eles buscavam o que se chama hoje de crescimento sustentável, isto é, procuravam o progresso em harmonia com a natureza. Todavia, eles reverenciavam os animais como seres divinos e suas artes fundiam o ser humano com eles. Quanto ao respeito e à harmonia com a natureza, estavam corretíssimos, mas a divinização dela não. Eis aí o porquê do endurecimento do coração de Faraó: tanto aquela geração quanto as futuras ficariam marcadas pelos juízos de Deus trazidos ao Egito (as dez pragas), visto que foi o primeiro grande império a influenciar o mundo ocidental.

Deus havia dado a Moisés e Israel sólidas promessas de libertação. Dessa feita, Moisés foi até o povo com as boas novas e com os sinais de Deus. A Bíblia diz que creram (Êxodo 4:29-31). Finalmente, para eles, havia chegado uma ocasião de esperança, alegria e adoração. Contudo, o que aconteceu a seguir não foi de grande estímulo para eles. As coisas só pioraram! A escravidão de Israel se tornou totalmente insuportável e os trabalhos se multiplicaram. Moisés não sabia que o Senhor iria pôr as mãos nesse assunto (Êxodo 6:1-2). Deus estava dizendo: “Não vou lhe decepcionar, Moisés. Lembre-se que Eu Sou o Senhor”. Não se aprende a confiar em Deus quando tudo é bonança, isso geralmente acontece na intensidade da provação. Como os egípcios desenvolveram para si cultos, padroeiros, serviços e uma teologia idólatra voltada ás forças da natureza e aos animais daquela região, o Senhor trouxe juízo, desequilibrando essas forças e apresentando-se como o único Deus.

Pragas sobre o Egito

Um dos mais intrigantes relatos do Antigo Testamento é o decálogo de calamidades que atingiu a terra do Egito, devido à resistência de Faraó em conceder a liberdade aos escravos hebreus. Mas do que “pragas” aleatórias, cada flagelo imposto sobre a nação opressora, era na verdade uma prova cabal da ineficiência de seu panteão de deuses, perante o poder absoluto do Deus dos hebreus. Por algum tempo, as magos e sacerdotes egípcios tentaram replicar os “sinais” conclamados por Moisés, mas com o afunilamento da sentença, todos foram sendo convencidos da soberania do “EU SOU”, vendo seus ritos falharem miseravelmente, suas crenças se desfazerem como névoa e assistindo pasmados, a humilhação de seus falsos deuses. Estas terríveis pragas tiveram por fim levar até mesmo o poderoso Faraó a reconhecer e a confessar que o Deus dos hebreus era supremo, estando o seu poder acima do próprio Egito, cujos habitantes deveriam ser julgados por sua crueldade e idolatria (Êxodo 9:16 / I Samuel 4:8). Podemos seguramente afirmar que Deus estava desafiando os deuses egípcios em seus próprios domínios. Cada praga descrita entre os capítulos 7 e 10 do Êxodo, era direcionada a divindades egípcias muito especificas, colocando em xeque a crença do povo em seus pseudo salvadores. A primeira praga, a transformação do Nilo e de todas as águas do Egito em sangue, causou desonra ao deus protetor do rio, “HÁPI”. A morte dos peixes no Nilo foi também um golpe contra a religião do Egito, pois certas espécies de peixes veneradas e até mesmo mumificadas para rituais religiosos. A rã, tida como símbolo da fertilidade e do conceito egípcio da ressurreição, era considerada sagrada e personificava a própria deusa “HEKT”. Assim, a praga das rãs trouxe desonra e descredito a esta divindade que nada pode fazer contra a invasão avassaladora dos anfíbios.

A terceira praga é de grande relevância, pois foi a responsável pelos sacerdotes e magos reconhecerem a derrota de sua religião, já que eram incapazes de transformar o pó da terra em borrachudos, por meio de suas artes secretas. Eles atribuíam ao deus “TOT” a invenção da magia e das artes secretas, porém, criador e criação se provaram inúteis. Como era proibido ao sacerdote egípcio realizar seus cultos pagãs com as vestes contaminadas por “insetos imundos”, a religião no Egito foi duramente atingida por esta praga. A linha de demarcação entre os egípcios e os hebreus ficou nitidamente traçada a partir da quarta praga, quando enxames de moscões invadiam os lares dos egípcios, e os israelitas na terra de Gosén, não foram atingidos pelas infestações. Deus egípcio algum pôde impedir tamanho flagelo, nem mesmo “PTHA”, “criador do universo”, ou “BELZEBU”, cuja imagem era usada exatamente para afugentar moscas.

A praga seguinte, reconhecida como pestilência no gado, expôs e humilhou várias deidades egípcias tais como o protetor dos rebanhos “AMOM”, as deusas personificadas em vacas “HATOR” e “NUT”, e o deus touro “APÍS”. Todos se provaram impotentes, já que o gado do Egito sucumbiu, mas nenhum animal morreu nos pastos dos israelitas. O próximo flagelo causou feridas nos homens e nesta praga, Deus humilhou ninguém menos que a deusa e rainha do céu do Egito, “NEITE”. Moisés jogou o pó para o céu, e quando o mesmo se assentou, provocou tumores ulcerosos extremamente doloridos na pele dos egípcios.  Os magos e sacerdotes, os primeiros a serem contaminados com a doença, não puderam mais adorar a sua deusa e rainha religiosa. Outro deus desonrado com as ulceras foi “TIFON”, um tipo de patrono da medicina, que protegia seus súditos de ferimentos. Já a forte saraivada que castigou todo o Egito (uma chuva de gelo e fogo), afrontou os deuses controladores dos elementos naturais: “ÍRIS” (deus da água), OSÍRIS (deus de fogo), SERAVIS (deusa da lavoura), RESHPU (deus das chuvas) e “MIN” (deus das colheitas). A humilhação se completou com a praga dos gafanhotos, que encheram o ar e consumiram o que sobrou da vegetação. “XÚ” (deus do ar) e “SEBEQUE” (deus controlador dos insetos), igualmente nada puderam fazer. A penúltima praga se manifestou como uma escuridão total. Com esta praga, Deus expos a fragilidade da principal divindade do Egito, o deus sol “RÁ”, e também de “HÓRUS”, o deus solar protetor do próprio faraó. O Egito ficou nas trevas que chegavam a ser palpáveis, durante 3 dias, mas Israel tinha luz.

A morte dos primogênitos, inclusive entre os animais, resultou na humilhação definitiva para todo o panteão dos deuses egípcios. Os governantes do Egito realmente chamavam a si mesmos de deuses, filhos de Rá, Hórus ou Amom-Rá. Depois desta intervenção divina, todos souberam que o Deus de Israel era o Senhor de TUDO e TODOS, e Seu Nome foi anunciado em toda a terra. Deus destruiu com facilidade todos os deuses do Egito e na morte dos primogênitos, demostrou que Ele tem na sua mão o poder de morte e de vida.

 

Israel liberto da Escravidão

Faraó e os egípcios estavam de olho na economia e riquezas geradas a partir da exploração dos escravos hebreus, e, de modo algum, desejavam perder aquela farta mão de obra. Porém, na décima praga, os egípcios não aguentavam mais a presença deles, então Faraó os despediu (Êxodo 12:31-35). Na noite em que o anjo da morte eliminaria os primogênitos, Moisés, sob a orientação do Senhor, instituiu a páscoa, um ato que tinha algumas finalidades. Primeiro, um ato protecionista, pois o sangue do cordeiro nos umbrais das portas garantia aos primogênitos a vida; o anjo da morte passaria e a senha para a salvação estava na marca do sangue. Em seguida, comeriam pão sem fermento, juntamente com a carne do cordeiro, como um memorial perpétuo da liberdade deles; o cordeiro deveria ser comido com ervas amargas, mostrando que, junto com o cordeiro, também vamos ingerir coisas amargas. Todavia essa cerimônia seria um ato profético, pois apontava para aquele que viria como o cordeiro de Deus para tirar o pecado do mundo e nos livrar da morte. Outro fato importante dessa liberdade é que os filhos de Israel saíram de acordo como foi profetizado há quatrocentos e trinta anos antes de existirem (Gêneses 15:13): com riquezas e pelo poder de uma forte mão (Êxodo 3:20-22).

A missão profética de Moisés e Arão não terminou com a saída dos filhos de Israel do Egito, mas permaneceu por toda a vida. Faraó e seus oficiais reconsideraram a decisão tomada e tornaram a perseguir os filhos de Israel. Ele sabia que tanto a mão de obra quanto a riqueza do Egito estavam fugindo de seu alcance (Êxodo 14:5). Israel, percebendo a ameaça, entrou em desespero e Moisés esperava que o Senhor lhe desse uma saída. Todavia o Senhor lhe deu uma palavra de esperança para que dissesse ao povo (Êxodo 14;13). Deus fez tudo diferente do que o povo poderia imaginar. Ele sempre age assim, Ele é sobrenatural e não trabalha com possibilidades ou recursos humanos. Ele sempre tem um caminho mais excelente, criado por Ele para aqueles que caminham nEle.

Sair do Egito era para os hebreus um sonho imaginável (Êxodo 12:51). Eles eram um povo sem qualquer perspectiva de liberdade, sem intimidade com Deus e sem esperança. Suas vidas mudaram porque Deus lhes enviou um profeta, um homem forjado no fogo da adversidade, da solidão e do anonimato. Em um só momento, o Senhor escreveu duas grandes histórias: a de um povo que passou a ser Sua propriedade particular e a de um homem disposto a tudo para atender ao Seu chamado. Porém, tanto Moisés quanto o povo de Israel deveriam passar pela porta que Deus abriu no momento em que Ele a criou para que, juntos, dessem início a história mais marcante da humanidade. Deus tem uma porta aberta que ninguém pode fechar. Se ela ainda não foi vista, não significa que não exista. Porém, a grande lição profética da vida de Moisés está nas palavras: confiança e esperança – palavras que devemos adicionar as nossas vidas diariamente. Moisés possuía apenas uma vara em suas mãos como o símbolo da autoridade divina para realizar milagres. Porém muito mais importante que a vara em suas mãos era sua intimidade com Deus e sua obediência. Não basta ter apenas uma Bíblia, diplomas ou ostentar um título. A autoridade profética está baseada na comunhão e na obediência. Como profeta, Moisés expressou os pensamentos, desígnios e avisos do Senhor, ou seja, cumpriu o seu ministério. Podemos dizer que Moisés foi: excelência e excelente. Na pele de um homem saído das cinzas, o Senhor fez ressurgir uma das maiores autoridades que esse mundo já pôde ver. Um representante legal de Sua Palavra e poder.

 

Pi- Hairote – Um beco sem saída

Após a saída do Egito, o povo se movia de acordo com a vontade do Senhor, e portanto, foi o Todo Poderoso que conduziu Israel até PI-HAIROT, que significa “sem saída”. Aquele lugar pode ser descrito como uma fenda ou um vale no meio de uma região rochosa, que se encerrava exatamente no grande Mar Vermelho. Quando Faraó soube que os israelitas tomaram este caminho, ascendeu seu coração em ira, e colocou todo o seu poderoso exército no encalço dos hebreus. Agora a situação estava terrivelmente complexa... Presos em PI-HAIROT, cercados de rochedos, com o Mar Vermelho à frente e faraó na dianteira. Beco sem saída... Mas Deus estava no controle, e tudo fazia parte do plano divino. Desesperado, o povo automaticamente se volta contra seu líder. Moisés foi duramente criticado e responsabilizado pelo iminente massacre que Israel sofreria no deserto.

Moisés então recorreu ao Senhor para saber o que deveria fazer. Deus ordena que o povo continue marchando em direção ao mar, e que Moisés toque com seu cajado nas águas. Feito isto, a nuvem de fogo que conduzia os israelitas se retira de sobre o povo, e se coloca entre Israel e Faraó... Neste instante, uma série de “acidentes” começam a tumultuar a caminhada egípcia, já que as rodas dos carros começaram a se soltar. Enquanto isso no mar, durante toda a noite, um vento soprava sobre as águas, pavimentando uma estrada seca no meio do oceano. Mas nada disso foi percebido pelo povo durante a noite, que só vislumbrou o milagre ao amanhecer... Deus trabalha pelo seu povo, mesmo que este mesmo povo não perceba. Com o mar aberto, o povo passou.... Do outro lado foi levantado um memorial para que o testemunho do grande livramento fosse perpetuado entre as gerações... Mas a ameaça ainda era latente, pois Faraó se lançou ao mar com seu exército, com furor e velocidade, ansioso por trazer morte aos israelitas. Então, Deus ordenou a Moisés que tocasse novamente nas águas, e o mar se fechou sobre os egípcios, decretando a vitória de Israel, sem que nenhuma batalha fosse travada. Miriam então ajuntou as mulheres israelitas, e munidas de pandeiros, entoavam louvores dizendo: Só o Senhor é Deus! Quando Deus peleja, a gente se cala... Nossas bocas só devem ser abertas para louvar!
 

Israel não ouviu Deus, não viu Deus, não entendeu Deus... Mas Deus nunca deixou de trabalhar por eles. Deus se cala, mas nunca cruza os braços. Aquela página em branco que divide sua Bíblia em Antigo e Novo Testamento é significativa. Representa um período de 400 anos em que Deus se manteve no mais absoluto silêncio, sem uma única palavra a humanidade, porém, quando volta a falar quatro séculos depois, é para anunciar que o Messias estava chegando. Deus se manteve em silêncio, mas não havia parado de trabalhar. Ele estava preparando o maior acontecimento da história: A Encarnação do Verbo! Confie na direção e no trabalhar de Deus.

 

Assim como Moisés, venha aprender na escola de Deus para ser líder e profeta, participando neste domingo, (26/04/2015),  da Escola Bíblica Dominical.

Material Base:

Revista Jovens e Adultos nº 95  - Editora Betel

Moisés - Lição 04

Comentarista: Pr. Belchior Martins da Costa

 

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Pb. Miquéias Daniel Gomes